Сообщения пользователя lev

Друзья мои! Поздравляю Вас со Светлым Воскресением Христовым!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе! о.Лев
Пасхальное послание Митрополита Ижевского и Удмуртского Николая
«Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь».
(Пс. 117, 24)
Праздник Святой Пасхи - это праздников праздник и торжество из торжеств. «Велика и священна Пасха Господня, - говорит в своем пасхальном слове святитель Григорий Богослов, - она настолько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды!»
Духовно пережив дни Великого поста и Страстной седмицы, мы с глубокой трепетной радостью «утру глубоку» встречаем Светлое Христово Воскресение и удостаиваемся быть участниками пира веры Христовой.
Как божественно, полно священного восторга и красоты православное пасхальное богослужение! Торжественное пение пасхального канона, этого гениального творения святого Иоанна Дамаскина, трогает до глубины души, в поэтически художественных образах оно раскрывает величайшее значение Воскресения Христова, как «иного жития, вечнаго начало», как основания всечеловеческого воскресения из мертвых. Раздаются ликующие возгласы: «Христос Воскресе! - Воистинну Воскресе!» и оживает душа христианская и радуется неизреченной Божественной радостью - «Христос бо воста - веселие вечное!».
С Воскресением Христовым для всех открылись двери Нового Небесного Иерусалима и сердце, объятое пасхальной радостью, духовно всех обнимает и прощает всех, как к этому и призывает Святая Церковь: «и ненавидящим нас простим вся Воскресением и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».
Видев очами веры Воскресение Христово, радуясь, войдем в радость Господа своего и будем радоваться радостью совершенной, ибо «ныне вся исполнишася света - небо же и земля, и преисподняя, да празднует убо вся тварь восстание Христово».
Христос Воскресе!
С любовию о Воскресшем Христе и благословением
НИКОЛАЙ, МИТРОПОЛИТ ИЖЕВСКИЙ И УДМУРТСКИЙ
Пасха Христова, 2011 год, город Ижевск

Друзья! Всем доброго здоровья! Кратко поясню почему православные христиане устанавливают кресты.
Традиция устанавливать монументальные кресты вне храма на земле сложилась издавна. Они изготавливаются из камня или дерева и имеют высоту до нескольких метров. Такие кресты призывают к молитве и поклонению Спасителю, поэтому часто именуются поклонными. Ставятся они по различным причинам.

Обетные (памятные, благодарственные) кресты ставятся по обету (обещанию) в благодарность Господу о каком-либо памятном событии: избавлении от врагов, различных бед, в благодарность за чудесное исцеление, дарование наследника и т. п. Например, недалеко от Переяславля-Залесского до сих пор стоит часовня, построенная как сень над обетным крестом, который, по преданию, в память рождения в 1557 г наследника Феодора установил царь Иоанн Грозный.

Придорожные кресты устанавливались у дорог, чтобы путники могли помолиться и испросить благословения Божия на дальнюю дорогу. В наше время стало традицией освящать установкой креста опасные участки автодорог. Такими крестами отмечали въезд в город или село.

Поминальные кресты не совпадают с местом захоронения христианина, а ставятся на месте его внезапной гибели, часто их можно видеть вдоль дорог. На поминальном кресте помещают имя того, о чьем упокоении просят помолиться поставившие крест.

Приметные кресты служили ориентиром для мореплавателей, поэтому достигали высоты 10-12 м. Были распространены в северной поморской культуре. Приметный крест недавно был установлен на вершине г. Афон.

Кресты – заместители храма ставятся на месте сгоревшего или разрушенного храма или отмечают место, на котором закладывают камень в основание будущего храма. Например такой крест был воздвигнут в Ижевске на месте Свято - Михайловского собора перед его восстановлением.
Много таких крестов - заместителей появилось в эпоху возрождения Русского Православия после празднования 1000-летия Христианства на Руси.

Дорогие друзья! Поздравляю Вас с Рождеством Христовым! Желаю Вам преуспеяния в духовной жизни во спасение души, Христос рождается — славьте! Христос на земле — встречайте! Христос с небес — возноситесь!

Было ли Рождество Христа всего лишь подобием одного из бесчисленных воплощений богов античной мифологии? Или человечество и весь материальный мир получили благодаря ему какие-то новые, небывалые ранее дары и открытия?
В наше время на свете осталось не так уж много людей, которые бы совсем ничего не знали о Рождестве Христовом. Почти два тысячелетия христианский мир отмечает это событие как великий праздник. Даже на бытовом уровне это словосочетание прочно вошло в обиход. Рождественская елка, рождественские каникулы, рождественский гусь, наконец, рождественские распродажи в магазинах. Люди поздравляют друг друга с Рождеством, дарят друг другу подарки, желают всего самого-самого лучшего… Но мало кто задает себе при этом вопрос: а что же такое, собственно, я сегодня праздную?
Ответ, вроде бы, очевиден. Любой школьник знает, что Рождество - это день рождения Иисуса Христа. Но по существу это мало что объясняет. Ну да, родился Иисус, великий Учитель человечества, ну и что? Разве мало у человечества было великих учителей? Были в истории и великие проповедники, и мыслители, и создатели новых религий. Почему же тогда весь мир не отмечает их дни рождения? Ведь это тоже были достойные люди. В чем-то Иисус Христос им даже уступает: Он ведь не создал никакой философской или этической концепции, не написал ни одной книги, и уж тем более не завоевывал с мечом в руке новых народов, распространяя Свое учение. Вместо армии у Него была горстка малограмотных рыбаков, а то, чему Он учил, было известно иудеям еще со времен Моисея и пророков.
Правда, христиане считают, что Иисус это - Бог, который воплотился и стал человеком. Но древний мир был переполнен разными богами, в том числе и такими, которые воплощались, совершали на земле великие дела, творили чудеса. При этом воплощения языческих богов были намного более эффектными: Юпитер становился драконом, Зевс проливался на землю золотым дождем. Почему же люди во всем мире поздравляют друг друга с тем, что две тысячи лет назад в одной бедной семье родился маленький Мальчик? Он был обычным ребенком, любил Свою маму, которая кормила Его грудью, учила ходить, разговаривать… А когда Мальчик подрос, Он стал помогать отцу в плотницком ремесле. Обычная история - ничего особенного. Так что же было в Его рождении такого, что люди по всей земле до сих пор не могут забыть о Нем?
Не только учитель
Есть один существенный факт, который отличает христианство от остальных мировых религий. Ни в иудаизме, ни в буддизме, ни в исламе нет учения о божественном происхождении людей, которые являлись основателями этих религиозных систем. Моисей получил откровение непосредственно от Бога, Будда обрел свою мировоззренческую концепцию в результате многолетних аскетических опытов, Магомет проповедовал волю Аллаха, возвещенную ему через ангела Джабраила. Ознакомившись с их учениями, можно сделать вывод: да, это были великие пророки, учителя и вожди, но это были всего лишь люди. Да и сами Моисей, Будда и Магомет себя богами никогда не называли.
И только Иисус Христос совершенно определенно утверждает, что Он - воплотившийся Бог, пришедший на Землю для спасения людей. В это, конечно, можно и не верить. Евангельские события можно считать вымыслом, а христиан - просто недалекими людьми, воздающими божеские почести бродячему иудейскому философу. Но то, что Христос - единственный из основателей мировых религий, почитаемый своими последователями именно как Бог, который стал человеком, это бесспорный факт.
Правда, в любом советском школьном учебнике было написано, что как раз здесь-то христианство вовсе не оригинально, что в истории языческих религий полно подобных легенд. Но так ли это?
Иллюзии языческих воплощений
Да, античные боги тоже рождаются. Адонис, например, по одним сказаниям - является сыном девы Мирры, по другим - сыном сирийского царя от кровосмешения. Гера, супруга Зевса, именуется то девой, то вдовой. Апполон рождается то ли от девы, то ли от Зевса и Леты… Поразительная небрежность в повествовании о таком важнейшем религиозном факте, как явление бога человеку! Казалось бы, что может быть важнее для людей? И вдруг такая путаница…
Однако эта неразбериха легко объясняется одним обстоятельством. При всем разнообразии имен и сюжетов в мифах - как средиземноморских, так и индуистских, есть одна общая характеристика. Языческие боги воплощаются не на самом деле, а как бы понарошку. Они принимают облик некоего материального существа, но сами не становятся плотью. Поэтому-то, в конце концов, совершенно неважно, кто от кого и сколько раз "родился".
Мысль о невозможности реального воплощения богов была широко распространена в древнегреческой философии. Эпикур, например, прямо говорил: "Боги никогда не пойдут на то, чтобы сделаться людьми действительными". Откуда такая категоричность? Дело в том, что античная мысль рассматривала тело как темницу души. Платон писал: "Вечная участь человека - возвращение человеческой души в сферу чистых идей". Если материальное существование даже для человека рассматривалось как наказание в языческом мире, что уж тут говорить о реальном воплощении бога. Ведь став, как говорил Эпикур, "людьми действительными", боги неизбежно обрекали бы себя на все неудобства, лишения и страдания, которые сопутствуют человеческому существованию.
А Евангелие учит, что Бог стал человеком на самом деле, не теряя ничего в своем Божестве. И всю свою земную жизнь Христос оставался и Богом, и человеком. Он нуждался в пище, уставал, испытывал боль и страдания, плакал… И в то же время повелевал стихиям, одним Своим словом укрощал бурю, исцелял безнадежно больных и даже воскрешал мертвых. В Евангелии поражает это сочетание несовместимых, казалось бы, качеств: человек не может творить такие чудеса, а Божество не может страдать и нуждаться в чем-либо. Но все эти противоречия легко объясняются тем фактом, что в Рождестве Христовом Бог соединился с человеческим естеством реально и безусловно. Он на самом деле стал Человеком, у которого, к тому же было большое количество родственников и предков. Поэтому Новый Завет начинается с длинного и подробного родословия Иисуса Христа. В сравнении с этим документом путаная история происхождения языческих богов похожа на автобиографию беспризорника-сироты.
Родившийся на страдания
Есть в мифологии так называемые "умирающие и воскресающие боги". Они рождаются, живут на Земле среди людей, потом умирают, как правило, насильственной смертью, потом - воскресают. Кажется, вот она - прямая аналогия Евангельским событиям! Но различие есть, и различие - кардинальное. Дело в том, что смерть языческих богов бессмысленна и случайна. И уж никак не добровольна. Не для того они воплощались! Они даже не подозревают о своей грядущей гибели. Все происходит внезапно. Злой брат Сет заманивает Осириса в ловушку и убивает.
А что в Евангелии? Христос родился для того, чтобы принять мучительную смерть на кресте, и всегда знал об этом. Он идет на страдания и смерть добровольно, вынеся всю муку понимания того, на что Себя обрекает. Этой мукой были исполнены слова Христа, когда Он молился в Гефсиманском саду и просил любимых учеников побыть с Ним рядом: "И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты" (Мф.26:37-39).
После этого понятней становится смысл слов Эпикура о том, что боги никогда не пойдут на то, чтобы сделаться "людьми действительными". Просто ни один язычник не видит в своих богах такого мужества и силы духа.
Бог. Человек. Космос
Языческие боги всегда проводили четкую границу между собой и смертными. Даже полубоги, рожденные от союзов богов с людьми, становились для олимпийцев врагами и конкурентами. В христианстве, напротив, Бог настолько приблизился к людям, что стал одним из них.
И тут встает самый важный вопрос: а зачем все это было нужно? Максим Исповедник пишет об этом так: "Бог слово, сын Бога Отца для того и стал человеком и сыном человеческим, чтобы соделать человеков богами и сынами Божиими". Или в другом месте: "чтобы человека соделать богом, через соединение с Собой". Ни больше ни меньше. И мы видим в истории Церкви множество людей, которые смогли воспринять этот бесценный дар Бога человечеству. Церковь именует их - святыми.
Но и это еще не все. Не только человечество получило во Христе исцеление, соединившись в Нем с Богом. Весь материальный мир, весь огромный космос, каждый атом вещества обретает после Рождества Христова новый смысл, новую перспективу. Вот как говорит об этом митрополит Антоний Сурожский:
"Бог облекается в человеческую плоть, в которой содержится все существующее, все, что есть в этом тварном мире. Он воспринимает все вещество этого мира, и это вещество не только Его собственного исторического тела, но всего мира, таинственно, невообразимо, личным образом соединяется с Самим Богом. И когда после Воскресения Христос возносится на небо, Он таинственно уносит все вещество нашего мира в самые глубины Божественной реальности. Бог присутствует в мире, становится частью не только его истории, но его существа, и мир присутствует в Боге.
В ясную безлунную ночь небо над нами загорается блестящей россыпью звезд. Глядя на это сияющее великолепие, трудно вообразить, что же на самом деле представляет собой наша Вселенная. Огромные скопления раскаленной материи, расстояния в миллионы световых лет, бесчисленное множество планет, звезд, галактик… Все это настолько несоизмеримо с человеком, что сознание отказывается воспринимать подобные масштабы. Даже наша Земля на таком фоне - всего лишь маленькая планета в звездной системе на краю Млечного Пути. И все же христианство вопреки всем этим бесспорным фактам считает Землю - центром мироздания. Потому что две тысячи лет назад в истории Вселенной начался отсчет новой эры. И начался он именно на Земле, с рождения в одной еврейской семье маленького Мальчика, в Котором Бог соединил Себя со всем материальным миром. Именно это, воистину, космического масштаба событие и отмечают все христиане нашей планеты, встречая светлый праздник Рождества Христова".
Журнал "Фома"

Друзья! Думается мне, без решения каких - то организационных вопросов установка креста не обойдется, поэтому заранее прошу содействия. Я со своей стороны постараюсь сделать всё что от меня требуется. о.Лев

Друзья! Летом следующего года планируется поход на мотоциклах в Монголию, в честь 790-летия Святого благоверного
великого князя Александра Невского и 750-летия основания Сарайской Епархии РПЦ. Одним из организаторов похода является протоиерей Дмитрий Меньшиков http://www.russkiymir.ru/russk... , настоятель Прихода Во Имя Михаила Архангела города Кушва, Екатеринбургской Епархии, Русской Православной Церкви.
В городах следования планируется проведение совместных служб, благотворительные акции.
Пока есть возможность принять участие в обсуждении Положения и корректировке маршрута.

Введение
Александр Ярославович – Великий князь Новгородский и Владимирский является одной из ключевых фигур в нашей истории. Вокруг него традиционно шла историческая дискуссия. Он привлекал большой интерес исследователей. Его поступки и дела, в конце концов, сформировали тот культурно-исторический облик нашего отечества, которое позже сформировалось как русское государство с его уникальным цивилизационным кодом. Нужно отметить, что в 2008 году Александр Невский был всенародным выбором объявлен победителем Проекта «Имя России». В результате чего, можно сказать, что Александр Невский является той личностью, которая будет объединять и создавать общественно-государственные связи и основы, которые на современном историческом этапе так актуальны и так остро необходимы. Однако, наш общий взгляд на жизнь Александра Невского, на его деятельность обычно заканчивается периодом Ледового Побоища 1242 года. Не зря в тяжелые годы испытаний в начале Великой Отечественной Войны, был утверждён боевой орден Александра Невского которым награждали немногих но достойных.
Дальнейшая жизнь Александра Невского, государственная деятельность, дипломатическая работа, усилия направленные на укрепление и прославление Отечества в самых трудных исторических обстоятельствах, малоизвестны широкому кругу общественности. Как правило, исторические справки отделываются лишь кратким упоминанием о его дипломатической миссии и деятельности по защите интересов Земли Русской от посягательств иностранного вмешательства. Поэтому Поход своим действием должен привлечь внимание, как широких кругов общественности, особенно молодёжи, так и научно-исторического сообщества в изучении мало известных страниц его биографии. А так же в силу того, что его знаменитый поход в Центр Азии в город Каракорум, в столицу империи чингизидов, является ещё и удивительным примером мужества, стойкости, беззаветного жертвенного служения Отечеству.
Его поход к тому же является интересным историко-географическим фактом.
Общепринятым считается выдающимся путешествие западного исследователя - Марка Поло - из Европы в Китай, которое представляется мировому сообществу удивительным фактом. Но не менее длительное, рискованное и трудоёмкое путешествие Александра Невского по своим масштабам является соизмеримым, а политически более значимым путешествию М.Поло.
Поэтому наш Поход должен помочь раскрыть истинный исторический облик Александра Невского, показать величие его жизненной позиции и значение совершенного им подвига во имя укрепления и развития России как независимого государства.
Нужно отметить также усилия Александра Невского по открытию Сарайской (ныне Крутицкой), Епархии в Золотой Орде, чьё 750-летнее со дня основания будет отмечаться в год празднования 790-летия св. Александра – в 2011году .
Деятельность Александра Невского являлась ещё и интегрирующим фактором создания многонационального государства, коим является наше Отечество, т.к. она было мирной, дипломатически продуманной , житейски выверенной и по мудрому дальновидной.
Поход своим действием привлекает внимание, отклик и интерес людей, которые проживают на территориях маршрута, потому что и они стали частью этого пути. Их земли, их история стала частью великого путешествия Александра Невского.
Мы надеемся, что Поход будет побуждающим фактором для молодёжи, которая, по крайней мере, должна возыметь большой интерес к истории жизнедеятельности Александра Невского и другим героям земли Русской. Людям, добрые деяния которых формируют твёрдую гражданскую позицию - любовь к Родине, любовь к семье, любовь к ближнему, преодоление возникающих трудностей, жертвенное служение Отечеству. При современном неудовлетворительном знании истории, при повсеместном искажении исторической правды и переориентации на чуждые нам западные ценности, Поход может стать толчком устремлений молодежи к неизвестному, к истории родного края. Ввиду того, что Поход связан с одной стороны с техникой и спортивной составляющей, а с другой является удачным сочетанием путешествия и популяризации деяний Александра Невского, он станет фактором глубокого интереса к истории и бережного отношения к ней. Будет тем притягательным моментом, который побудит в душах молодых людей интерес к историческим личностям- создателям государства Российского, примером верности и служения Отечеству, создание тех самых норм поведения, которые так необходимы и востребованы на сегодняшний день.

1.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ О ПОХОДЕ
1.1. Поход является добровольным деянием граждан РФ, неравнодушных к историческому наследию нашего отечества.
1.2. В Походе могут принять добровольное участие представители разных конфессий и национальностей.
1.3. Поход проводится на личном авто-мототранспорте участников.

2. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПОХОДА
2.1. Популяризация малоизвестных страниц из жизни Великого Патриота, одной из ключевых фигур нашей истории, князя Александра Ярославича Невского.
2.2. Воплощение и укрепление традиционных ценностей России, основанных на православно-патриотическом мировоззрении.
2.3. Популяризация интереса к истории Отечества, как фактора укрепления основ гражданского общества.
2.4. Актуализация примеров беззаветного служения Отечеству.
2.5. Укрепление основ семьи, образования и здорового образа жизни среди населения.

3. ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОВЕДЕНИЯ ПОХОДА
3.1 Общее руководство и организация проведения Похода осуществляет ………………….. Епархии, Русской Православной Церкви.
3.2 При помощи и поддержке …….мэрии, ………общественного совета, …………..комитета по делам молодежи г. …………., и прочее.
3.3 Инициаторы:
- Егоров Андрей Фёдорович: место рождения г.Нижний Тагил Свердловской обл. 07.06.1961г., зарегистрирован РФ ЯНАО Тюменской обл. в/г НПЖТ д.5 кв.1;
- Корноушенко Андрей Анатольевич: место рождения г. Коканд Ферганской обл. Узбекистан.,
- протоиерей Дмитрий Меньшиков, настоятель Прихода Во Имя Михаила Архангела города Кушва, Екатеринбургской Епархии, Русской Православной Церкви
3.4. Непосредственное руководство Походом возлагается на протоиерея Дмитрия Меньшикова.

4. МАРШРУТ И СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ ПОХОДА
4.1 Поход планируется провести в течении 33 (могут быть изменения) календарных дней. Начало Похода из г. Владимир Владимирской обл., Завершение Похода в г. Городец Нижегородской обл. Маршрут пробега пройдет по территории 20 субъектов Российской Федерации. Через: Владимирскую обл., Нижегородскую обл., Республику Чувашия, Республику Татарстан, Кировскою обл., Республику Удмуртия, Пермский край., Свердловскую обл., Тюменскую обл., Курганскую обл., Челябинскую обл., Башкирскую республику, Омскую обл., Новосибирскую обл., Кемеровскую обл., Красноярский край., Иркутскую обл., Республику Бурятия, Республику Алтай, Алтайский край, и по территории республики Монголия. Общая протяженность маршрута составит более 17 000 км!
4.2 Сбор и Начало Похода назначено на 11 августа 2011 года в городе Владимир в 12 часов.
4.3. Маршрут: Владимир => Нижний Новгород => Казань=> Пермь => Кушва => Екатеринбург => Тюмень => Омск => Новосибирск => Кемерово => Красноярск => Канск => Тулун => Иркутск => Улан-Удэ => Кяхта => Улан-Батор (республика Монголия) => Каракорум (республика Монголия, историческая Ставка хана Батыя) => Алтай (республика Монголия) => Кобдо (республика Монголия) => Улэгэй (республика Монголия) => Бийск Новосибирск => Омск => Курган => Челябинск => Уфа => Казань => Городец.
4.4 Окончание Похода 12 сентября в г. Городец Нижегородской обл. - место праведной кончины Святого Благоверного князя Александра Невского.
4.5 Маршрут может быть изменён с учётом дорожных, технических и погодных условий.

5. УЧАСТНИКИ ПОХОДА
5.1. Дружина формируется по принципам доверия, братства, взаимопомощи и ответственности друг за друга.
5.2. Дружина формируется из лиц достигших 25-летнего возраста, ведущих праведный образ жизни, не имеющих проблем с действующим законодательством РФ и сопредельных государств, поддерживающих устои православия или других религий, не пропагандирующих насилия и экстремизма.
5.3 Участники владеют на правах собственности или по генеральной доверенности автомототранспортом.
5.4 Участники должны иметь на день старта: паспорт гражданина РФ, заграничный паспорт, документы на право управления транспортным средством установленного международного образца, исправное ТС, медицинскую справку о состоянии здоровья, медицинскую страховку.
5.5 Отбор кандидатов проводится на конкурсной основе и утверждается протоиереем Дмитрий Меньшиков, (настоятель Прихода Во Имя Михаила Архангела города Кушва, Екатеринбургской Епархии, Русской Православной Церкви.)
5.6. За неблаговидные поступки и действия направленные против идеи Похода, виновный отчисляется из Дружины. Решение принимается большинством.
5.7. Каждый участник вправе закончить Поход во время и в месте по своему усмотрению, не объясняя причин .
5.8. По пути следования Дружины, к ней могут присоединяться добровольцы, поддерживающие идеи Похода, из местных жителей на время прохождения по территории своего проживания.
5.9. Важные вопросы, касающиеся действий Дружины, во время Похода, обсуждаются на Общем Совете. Решение принимается большинством.
5.10. За дисциплину в Дружине отвечает протоиерей Дмитрий Меньшиков.

6. ФИНАНСИРОВАНИЕ ПОХОДА
6.1. Финансирование – казна Дружины складывается из личных средств участников Похода. Сумма взноса составляет 25 000 (Двадцать пять тысяч) рублей и 150 000 (Сто пятьдесят тысяч монгольских тугриков) /10 000 MNT ~ 7 USD/, или обсуждается отдельно.
6.2. Финансирование Похода осуществляется так же за счет благотворительной помощи общественных организаций, производственных предприятий, государственных учреждений и частных пожертвований граждан.
7. ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОДДЕРЖКА ПОХОДА
7.1. Информационная поддержка осуществляется православными, общественно-политическими, и другими СМИ на безвозмездной основе.
8. КОНТАКТЫ УЧАСТНИКОВ ПОХОДА
- Протоиерей Дмитрий Владимирович Меньшиков: 89126316712, 83434427876 (д.т.), 83434432251 (р.т.), эл. адрес: protosd@mail.ru ;
- Корноушенко А.А.: тел. +7 9036131082, эл. адрес: andre_korno@mail.ru
- Егоров А.Ф.: тел. +79057159595 (р.т.), +7 9031065140, эл. адрес: barin_a.e.1961@mail.ru .

9. ПРОЧЕЕ.
9.1. Данное Положение может быть исправлено, дополнено, не нарушая канонов православия, исторической правды, этических норм.
9.2. Научные консультанты Акции:
- доктор исторических наук Конюченко Андрей Иванович, ;
- кандидат исторических наук Рыбалко Андрей Александрович.

10. ЛИТУРГИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПОХОДА
10.1. 11 августа, четверг, 11=00 - Молебен о путешествующих и благословение перед стартом. Город Владимир, Успенский собор.
10.2. 13 августа, суббота, 16=00 - Всенощное бдение. Город Кушва. Храм Михаила Архангела.
10.3. 14 августа, воскресение, 9=00 – Литургия. Город Кушва. Храм Михаила Архангела.
10.4. 18 августа, четверг, - Всенощное бдение. Город Кемерово.
10.5. 19 августа, Преображение Господне, пятница – Литургия. Город Кемерово.
10.6. 20 августа, суббота – Всенощное бдение. Город Красноярск.
10.7. 21 августа, воскресение – Литургия. Город Красноярск.
10.8. 27 августа, суббота – Всенощное бдение. Город Улан-Батор.
10.9. 28 августа, воскресение – Литургия. Город Улан-Батор.
10.10. 28 августа, воскресение – Всенощное бдение. Город Улан-Батор.
10.11. 29 августа, понедельник – Литургия. Город Улан-Батор.
10.12. 30 августа, вторник – Молебен св. Александру Невскому. Близ Каракорума.
10.13. 4 сентября, воскресение – Литургия. Предположительно в г. Бийске, либо в г. Барнауле (зависит от прохождения по Монголии).
10.14. 10 сентября, суббота – Всенощное бдение. Город Уфа.
10.15. 11 сентября, воскресение – Литургия. Город Уфа.
10.16. 12 сентября, понедельник – Город Городец.
Ведётся работа по участию в службе в городах Нижнем Новгороде, Казане, Тюмень, Омск, Иркутск, Улан-Удэ.
На протяжении всего маршрута, по согласованию с местными администрациями, будут проводиться встречи в детских домах, воинских частях, исправительно-трудовых учреждениях, детских спортивных лагерях, с представителями казачества и местной интеллегенции.
По просьбе инициаторов мотопохода о.Лев

2010-10-08 shaklein было написано:

Други отпишите плиз восколько вы планируете быть в Дебесах и какого числа выезжаете?
Мы едем с братом из Увы (150 км асфальта не хай тек конечно) 9 октября, приезда планируется в 14-15 час. нам светит повидаться с мотобратией или нет.

И всретимся, и пообщаемся. о.Лев

2010-10-08 AVTO было написано:

Решили так. В 10 00 старт от электротехники в Воткинск. В 11 00 старт из Воткинска. Где в Воткинске храм не знаю, о. Лев думаю отпишет.

Доброго времени суток! Перекресток у кафе 555 проезжаем прямо, далее по знакам по главногй дороге, до кругового движения и налево.
До светофора и направо. Каменный белый храм с позолоченнными куполами просматривается с дороги. Ещё раз направо и вы во дворе храма. Алексей Вас встретит и покажет дорогу. Благослови Господи! о. Лев

Доброго времени суток! 10 октября за Божественной Литургией начало которой намечено на 9 часов утра Митрополит Николай совершит Великое освящение храма Святой Троицы села Дебесы.
Друзья! Кто планирует остаться ночевать в Дебесах посьба взять с собой туристические коврики. Так, к слову, чтобы не винили в случайных нестыковках отца Георгия - идея поездки моя. А по освящению храма - сначала я разместил на форуме тему по поездке, а после позвонил отцу Георгию и узнал о том, что будет служить Митрополит Николай. Вобщем, зто не заранее запланированное событие, не совпадение, а Божий Промысел. Ижевчане сообщите время начала движения. По глазовскому тракту? Да не вопрос! о.Кот

Друзья! Предлагаю совершить поездку в село Дебесы в гости к отцу Георгию в субботу 9 октября 2010. Собираемся к 12-00 на территории Свято - Пантелеимоновского храма города Воткинска и едем. Возвращение домой 10 октября. Участие в богослужении, посещение придорожного поклонного креста. Питание и ночлег обеспечены.о. Лев

Скажите, чем помочь Алексею? о.Лев 89042472757, 89226850338

Поздравляю тебя Денис с днем рождения! Здоровья тебе крепкого. И в радости помним о душе. о.Лев

О смысле православного паломничества.

Слава Богу, что паломничеству по святым местам стало уделяться внимание на высоком церковном уровне. По свидетельству Блаженного Иеронима (IV век) христиане всегда думали, что «в них меньше будет религиозности, меньше знаний, что они не достигнут высшей добродетели, если не поклонятся Христу в тех местах, где заблистало первоевангелие».

На Руси паломничество возникло с первых же дней распространения христианства. Для нас, православных людей, паломничество крайне интересно уже по одной его устойчивости и поразительной распространенности. Продолжаясь в процессе долгого ряда веков, оно с особенной силой охватило Древнюю Русь, увлекая целые толпы путешественников и паломников в далекие страны и места, заставляя преодолевать необыкновенные трудности.

В чем же смысл православного паломничества по святым местам?

Русские люди, в отличие от западных христиан - пилигримов, поклонялись святыням и через поклонение соединялись с Богом, Господом нашим Иисусом Христом. Поэтому и называли русских богомольцев не только богомольцами, но и поклонниками Гроба Господня. Западные же христиане святыни лишь созерцали. Как туристы, они вспоминали о священных евангельских событиях, не пропуская их через свое сердце, как это делали русские паломники. Пилигримы воспринимали святые места лишь разумом, как туристы - посмотрите направо, посмотрите налево...

Русские паломники шли в святые места, чтобы поклониться святыням: чудотворным иконам, честным мощам угодников Божиих, святым крестам, чтобы получить заступничество на день судный в тех или иных обителях, в коих подвизались святые угодники Божии. Русские люди считали, что в святых местах молитва более действенна и быстрее доходит до Бога. Они понимали, что если просидеть всю жизнь возле красивой русской печки, наслаждаясь русскими пирогами, и не ходить по святым местам, то незаметно можно как бы обрасти греховной чешуей и совсем забыть о том, кто ты есть, для чего родился на свет Божий, в чем твое предназначение в жизни. Поэтому, как только наступала весна, целые толпы людей отправлялись в путешествие по святым местам, в дальние и ближние обители нашего необъятного Отечества и за рубеж - в Иерусалим, на Афон, Синайскую гору.

Друзья! Паломническая поеэдка в Дивеево состоится с 17 по 19 июля. Выезд в 04-00 в субботу 17.07.2010. тел. 8 904 247 27 57 , 8 922 68 50 338 О.Лев

26-27 июня в Пермском крае пройдет Всероссийский молодежный музыкальный фестиваль «Лестница на Небеса». Данное мероприятие проводится общественной организацией «Православная молодежь Прикамья» с благословения Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Соликамского.

Цель нашего фестиваля – привлечение молодежи к христианской культуре, традициям, ценностям посредством неформатной музыки (рок, фолк, блюз, джаз, авторская песня).

Что такое «Лестница на Небеса»?
Сорок лет назад песня с таким названием родилась у участников британской рок-группы «Led Zeppelin». И вплоть до сегодняшнего дня эта композиция о духовном поиске не теряет своей популярности. Потому что над настоящей музыкой не властно время. А над темой поиска не властна даже вечность.
Наш фестиваль – это попытка преодолеть стереотипы. Мы хотим показать, что современная музыка несет в себе созидательный момент. Она может указывать путь и умеет говорить об Истине ярким и необычным образом.
Наша музыка – это музыка думающих и неравнодушных людей. А творчество – это всегда попытка выйти за грань собственных сил, затронуть вечные темы, раскрыть себя окружающему миру. Участникам нашего фестиваля есть что сказать в своих песнях. Ведь мы все еще ждем перемен. Но прежде всего – перемен в своей душе.

В программе фестиваля предусмотрены:
- живая музыка под открытым небом;
- экспериментальная творческая площадка;
- фотовыставка;
- кинозал под открытым небом.

В фестивале принимают участие:
СОБАКИ КАЧАЛОВА (Москва)
СЕВЕРНЫЙ КРЕСТ (Москва)
ПРИЦЕЛ (Вязники, Московская область)
ЧАРЛЬЗ БЕНД (Пермь)
ТАЙМЕР (Пермь)
ТРАМОНТАНА (Пермь)
БЛЮЗ СОБЕСЕДНИК (Пермь) http://vkontakte.ru/club383667...
о. Николай Червон
УХТИ-ТУХТИ (Екатеринбург) http://vkontakte.ru/club401183...
и др.

Ведущий фестиваля: резидент «Comedy Club» Гавр.
Специальный гость фестиваля: Макс Ильин («СОБАКИ КАЧАЛОВА»).

Место проведения: пос. Красная Слудка Добрянского района.
Условия проживания: походно-полевые. При себе иметь палатку (по возможности), пенку, спальный мешок, посуду (но будет и одноразовая), средства личной гигиены и купальные принадлежности.
Еда: Полевая кухня.
Как добраться:
На личном автотранспорте: выдвигаться в сторону Полазны, свернуть по указателю на д.Бобки, а через 8 км – по указателю на Красную Слудку. Мы будем ждать вас там, где большое красное здание с красной крышей (можно спросить детский лагерь).

На фестивале СТРОГО ЗАПРЕЩЕНЫ алкогольные напитки и наркотические вещества!!!
Братья и сестры мы приглашены, сбор группы 26.06.2010 в 6 часов утра у придорожного Киота. о.Лев 89042472757 89226850338

Братия и сестры! Имеется благословение Митрополита Николая на совершение паломнической поездки на мотоциклах с Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь http://www.4udel.nne.ru/pilgri... к преподобному Серафиму Саровскому чудотворцу, которая запланированана 9 -12 июля 2010г., с остановкой в Раифском монастыре под Казанью. Приглашаются все желающие. Мне звонить по телефону: 89042472757, 89226850338, 83414535795.

Братья и сёстры! В субботу 22 мая 2010 года, по благословению митрополита Николая Ижевского и Удмуртского, состоится Крестный Ход на мотоциклах по маршруту: СВЯТО – МИХАЛОВСКИЙ СОБОР города Ижевска – город Воткинск - плотина Воткинской ГЭС) с освящением придорожного Киота созданного силами верующих (мотоциклистов и автолюбителей). Придорожный Киот с иконами Господа Иисуса Христа и святителя Николая Чудотворца, первый, построенный в Удмуртии , находится на плотине Воткинской ГЭС в районе перекрёстка с дорогой на посёлок Волковский карьер (в 8 километрах от города Чайковский).
Сбор участников Крестного Хода в субботу 22 мая 2010 года на территории СВЯТО – МИХАЙЛОВСКОГО СОБОРА города Ижевска в 9-00 (девять часов утра московского времени). Начало Крестного Хода в 10-00. В 12-00 прибытие на место общая молитва и освящение придорожного Киота. С 13-00 поездка в турбазу "Уральские зори",общение, обед и рок-концерт. Глазовские байкеры могут присоединиться к Крестному Ходу в районе поста ГАИ на выезде из Ижевска в сторону Воткинска, но предпочтительнее двигаться от СВЯТО – МИХАЙЛОВСКОГО СОБОРА.
о.Лев Петров, священник Свято - Пантелеимоновского храма г. Воткинска Русской Православной Церкви Московского Патриархата

Сбор участников Крестного Хода в субботу 22 мая 2010 года на территории СВЯТО – МИХАЙЛОВСКОГО СОБОРА города Ижевска в 9-00 (девять часов утра московского времени). Начало Крестного Хода в 10-00. В 12-00 прибытие на место общая молитва и освящение придорожного Киота. С 13-00 поездка в турбазу "Уральские зори",общение, обед и рок-концерт. Глазовские байкеры могут присоединиться к Крестному Ходу в районе поста ГАИ на выезде из Ижевска в сторону Воткинска, но предпочтительнее двигаться от СВЯТО – МИХАЙЛОВСКОГО СОБОРА.

Братья и сёстры! В субботу 22 мая 2010 года, по благословению митрополита Николая Ижевского и Удмуртского, состоится Крестный Ход на мотоциклах по маршруту: СВЯТО – МИХАЛОВСКИЙ СОБОР города Ижевска – город Воткинск - плотина Воткинской ГЭС) с освящением придорожного Киота созданного силами верующих (мотоциклистов и автолюбителей). Придорожный Киот с иконами Господа Иисуса Христа и святителя Николая Чудотворца, первый, построенный в Удмуртии , находится на плотине Воткинской ГЭС в районе перекрёстка с дорогой на посёлок Волковский карьер (в 8 километрах от города Чайковский).
Друзья! Сбор участников Крестного Хода в субботу 22 мая 2010 года на территории СВЯТО – МИХАЙЛОВСКОГО СОБОРА города Ижевска в 9-00 (девять часов утра московского времени). Начало Крестного Хода в 10-00. В 12-00 прибытие на место общая молитва и освящение придорожного Киота. С 13-00 поездка в турбазу "Уральские зори",общение, обед и рок-концерт.
о.Лев Петров, священник Свято - Пантелеимоновского храма г. Воткинска Русской Православной Церкви Московского Патриархата

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
3 апреля 2010 г. 13:30
Дорогие собратья архипастыри, всечестные отцы-пресвитеры, боголюбивые диаконы, благочестивые иноки и инокини, братья и сестры!
В светлый и мироспасительный праздник Воскресения Господня сердечно рад приветствовать вас вдохновенными и неизменно великими словами пасхального благовестия:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
В эту светозарную ночь мы пребываем в жизнеутверждающем всеобщем ликовании, ибо событие, которое произошло много веков назад близ древнего Иерусалима, имеет прямое отношение к каждому из нас. Более того, Воскресение Христово обладает поистине вселенским значением, ибо через него Спаситель даровал возможность обрести благодатное единство с Богом каждому откликнувшемуся на Его призыв: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).
Посему мы ныне совосклицаем вместе со Святителем Иоанном Златоустом: «Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство!» Празднуя Светлое Христово Воскресение, мы свидетельствуем о правоте этих слов, ибо каждый человек, даже самый последний грешник, искупленный Кровью Христа, имеет надежду на спасение. За наши грехи, как и за грехи всего человеческого рода, заплачено драгоценной Кровью Распятого. Чтобы воспринять плоды Искупления, нужно иметь веру и креститься (см. Мк.16:16). Большинство народа нашего крещено, но как же мало тех, кто имеет веру, способную изменить жизнь!
Перемена жизни во Христе не означает лишь перемену к лучшему. Это радикальное изменение, приводящее человека к торжеству жизни и полноте бытия (ср. Ин.10:10) как в нынешнем пребывании на земле, так и в веке грядущем.
И праздник Святой Пасхи помогает нам явственно почувствовать неразрывную связь не только с событиями двухтысячелетней давности, но и с грядущим торжеством «правды вечной» (ср. Дан. 9:24), когда «будет Бог всё во всем» (1 Кор. 15:2

. Мы учимся видеть в человеческой истории осуществление замысла Творца, осознавая глубину «богатства и премудрости и ведения Божия» (см. Рим. 11:33), которыми Всещедрый Создатель ведет человечество ко спасению.
Умение взглянуть на историю в свете Воскресения Христова особенно важно в нынешнюю эпоху — эпоху преобладания новостного взгляда на мир, когда чаяния и стремления человека ограничены сиюминутными заботами, и быстротекущее время заставляет наших современников забывать о том, что «дни лукавы» (Еф. 5:16). Живя новостями, страхами и хлопотами одного дня, мы склонны забывать о самом главном — о спасении души, о Промысле Божием, благом и совершенном.
Воскресение же Христово позволяет всем нам возвыситься над суетой житейских будней, дабы увидеть подлинное величие Божественной любви, ради блага человека снисшедшей даже до Креста и смерти. Поэтому нам так важно осознавать, что своим Воскресением Господь обновляет человеческую природу, даруя укрепление внутренних сил каждому христианину в его служении Церкви, стране, обществу, семье, ближнему.
Немалые трудности выпадают на долю и простого человека, и целых народов: люди сегодня по всему миру страдают от вражды, войн, бедности, болезней, одиночества, житейской неустроенности. Мир мечется в поисках лучшей жизни, отчаявшись найти ответ на свои вопросы в людской логике, политических технологиях или экономических рецептах. Церковь и сама история свидетельствуют: жить надо по Слову Божьему. Тогда в свете Христова Воскресения нам откроется смысл происходящего, и мы обретем способность отвечать на самые опасные вызовы современности.
Пусть Воскресший Спаситель вдохнет и в наши души твердое намерение следовать Его заповедям!
Будем делиться друг с другом радостью нынешнего торжества! Согреем теплом сердец тех, кто сегодня страдает и испытывает лишения. Обратим пасхальное приветствие ко всем людям: и ближним, и дальним. Будем неленостно трудиться ради процветания стран, в которых мы живем.
Возношу горячие молитвы ко Господу о даровании нам жизни мирной и благоденственной. Да ниспошлет Он Церкви Своей помощь и силу усердно служить духовному благу окормляемых Ею народов, дабы все мы возрастали в вере, надежде и в любви.
Вновь обращаю к Вам из глубины сердца своего торжественный возглас пасхальной радости о Боге, поправшем смерть и совоскресившем с Собою все человечество:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Пасха Христова 2010 года, Москва

2010-02-12 shaklein было написано:

Для сведения интересующихся!
Располагаю приличной аудиобиблиотекой творений Святых отцов православной церкви. Имеются практически все лекции А.И. Осипова и А.Кураева. Ну и естественно класика, фантастика и т.п.. Все в формате мп3. С желающими освоить материал с удовольствием поделюсь.

Друзья! Воспользутесь возможностью полнее и ближе понакомиться с Православием, лекции эти исключительно интересны и познавательны, в удобном для прослушивания формате. о. Лев

2010-02-10 kusongoby было написано:

Благодарю отца Льва и Барабана. Буду поддерживать ветку.
Вопрос: можно помещать материалы, напрямую не связанные с христианской церковью? Обещаю не разжигать теософических дискуссий. Только о любви к ближнему и самопознании, и всем таком.

Может, о святых местах. О каких-то случаях из жизни, о людях.
Я, кстати, не собираюсь сама про все сочинять. просто, думаю, люди подтянутся на этот форум.
А доброе слово - это ислючительное благо для всех нас. Если есть у нас доброе слово для всех - отдадим его здесь. Чем больше отдаем, тем больше у нас остается.

Ответ:помещать материалы, напрямую не связанные с христианской церковью можно.
Радость общения, опыт духовной жизни, вопросы и ответы - к диалогу дорогие друзья приглашаются все!

Бог, Которого мы можем уважать.

Было ли Рождество Христа всего лишь подобием одного из бесчисленных воплощений богов античной мифологии? Или человечество и весь материальный мир получили благодаря ему какие-то новые, небывалые ранее дары и открытия?
В наше время на свете осталось не так уж много людей, которые бы совсем ничего не знали о Рождестве Христовом. Почти два тысячелетия христианский мир отмечает это событие как великий праздник. Даже на бытовом уровне это словосочетание прочно вошло в обиход. Рождественская елка, рождественские каникулы, рождественский гусь, наконец, рождественские распродажи в магазинах. Люди поздравляют друг друга с Рождеством, дарят друг другу подарки, желают всего самого-самого лучшего… Но мало кто задает себе при этом вопрос: а что же такое, собственно, я сегодня праздную?
Было ли Рождество Христа всего лишь подобием одного из бесчисленных воплощений богов античной мифологии? Или человечество и весь материальный мир получили благодаря ему какие-то новые, небывалые ранее дары и открытия?
В наше время на свете осталось не так уж много людей, которые бы совсем ничего не знали о Рождестве Христовом. Почти два тысячелетия христианский мир отмечает это событие как великий праздник. Даже на бытовом уровне это словосочетание прочно вошло в обиход. Рождественская елка, рождественские каникулы, рождественский гусь, наконец, рождественские распродажи в магазинах. Люди поздравляют друг друга с Рождеством, дарят друг другу подарки, желают всего самого-самого лучшего… Но мало кто задает себе при этом вопрос: а что же такое, собственно, я сегодня праздную?
Ответ, вроде бы, очевиден. Любой школьник знает, что Рождество - это день рождения Иисуса Христа. Но по существу это мало что объясняет. Ну да, родился Иисус, великий Учитель человечества, ну и что? Разве мало у человечества было великих учителей? Были в истории и великие проповедники, и мыслители, и создатели новых религий. Почему же тогда весь мир не отмечает их дни рождения? Ведь это тоже были достойные люди. В чем-то Иисус Христос им даже уступает: Он ведь не создал никакой философской или этической концепции, не написал ни одной книги, и уж тем более не завоевывал с мечом в руке новых народов, распространяя Свое учение. Вместо армии у Него была горстка малограмотных рыбаков, а то, чему Он учил, было известно иудеям еще со времен Моисея и пророков.
Правда, христиане считают, что Иисус это - Бог, который воплотился и стал человеком. Но древний мир был переполнен разными богами, в том числе и такими, которые воплощались, совершали на земле великие дела, творили чудеса. При этом воплощения языческих богов были намного более эффектными: Юпитер становился драконом, Зевс проливался на землю золотым дождем. Почему же люди во всем мире поздравляют друг друга с тем, что две тысячи лет назад в одной бедной семье родился маленький Мальчик? Он был обычным ребенком, любил Свою маму, которая кормила Его грудью, учила ходить, разговаривать… А когда Мальчик подрос, Он стал помогать отцу в плотницком ремесле. Обычная история - ничего особенного. Так что же было в Его рождении такого, что люди по всей земле до сих пор не могут забыть о Нем?
Не только учитель
Есть один существенный факт, который отличает христианство от остальных мировых религий. Ни в иудаизме, ни в буддизме, ни в исламе нет учения о божественном происхождении людей, которые являлись основателями этих религиозных систем. Моисей получил откровение непосредственно от Бога, Будда обрел свою мировоззренческую концепцию в результате многолетних аскетических опытов, Магомет проповедовал волю Аллаха, возвещенную ему через ангела Джабраила. Ознакомившись с их учениями, можно сделать вывод: да, это были великие пророки, учителя и вожди, но это были всего лишь люди. Да и сами Моисей, Будда и Магомет себя богами никогда не называли.
И только Иисус Христос совершенно определенно утверждает, что Он - воплотившийся Бог, пришедший на Землю для спасения людей. В это, конечно, можно и не верить. Евангельские события можно считать вымыслом, а христиан - просто недалекими людьми, воздающими божеские почести бродячему иудейскому философу. Но то, что Христос - единственный из основателей мировых религий, почитаемый своими последователями именно как Бог, который стал человеком, это бесспорный факт.
Правда, в любом советском школьном учебнике было написано, что как раз здесь-то христианство вовсе не оригинально, что в истории языческих религий полно подобных легенд. Но так ли это?
Иллюзии языческих воплощений
Да, античные боги тоже рождаются. Адонис, например, по одним сказаниям - является сыном девы Мирры, по другим - сыном сирийского царя от кровосмешения. Гера, супруга Зевса, именуется то девой, то вдовой. Апполон рождается то ли от девы, то ли от Зевса и Леты… Поразительная небрежность в повествовании о таком важнейшем религиозном факте, как явление бога человеку! Казалось бы, что может быть важнее для людей? И вдруг такая путаница…
Однако эта неразбериха легко объясняется одним обстоятельством. При всем разнообразии имен и сюжетов в мифах - как средиземноморских, так и индуистских, есть одна общая характеристика. Языческие боги воплощаются не на самом деле, а как бы понарошку. Они принимают облик некоего материального существа, но сами не становятся плотью. Поэтому-то, в конце концов, совершенно неважно, кто от кого и сколько раз "родился".
Мысль о невозможности реального воплощения богов была широко распространена в древнегреческой философии. Эпикур, например, прямо говорил: "Боги никогда не пойдут на то, чтобы сделаться людьми действительными". Откуда такая категоричность? Дело в том, что античная мысль рассматривала тело как темницу души. Платон писал: "Вечная участь человека - возвращение человеческой души в сферу чистых идей". Если материальное существование даже для человека рассматривалось как наказание в языческом мире, что уж тут говорить о реальном воплощении бога. Ведь став, как говорил Эпикур, "людьми действительными", боги неизбежно обрекали бы себя на все неудобства, лишения и страдания, которые сопутствуют человеческому существованию.
А Евангелие учит, что Бог стал человеком на самом деле, не теряя ничего в своем Божестве. И всю свою земную жизнь Христос оставался и Богом, и человеком. Он нуждался в пище, уставал, испытывал боль и страдания, плакал… И в то же время повелевал стихиям, одним Своим словом укрощал бурю, исцелял безнадежно больных и даже воскрешал мертвых. В Евангелии поражает это сочетание несовместимых, казалось бы, качеств: человек не может творить такие чудеса, а Божество не может страдать и нуждаться в чем-либо. Но все эти противоречия легко объясняются тем фактом, что в Рождестве Христовом Бог соединился с человеческим естеством реально и безусловно. Он на самом деле стал Человеком, у которого, к тому же было большое количество родственников и предков. Поэтому Новый Завет начинается с длинного и подробного родословия Иисуса Христа. В сравнении с этим документом путаная история происхождения языческих богов похожа на автобиографию беспризорника-сироты.
Родившийся на страдания
Есть в мифологии так называемые "умирающие и воскресающие боги". Они рождаются, живут на Земле среди людей, потом умирают, как правило, насильственной смертью, потом - воскресают. Кажется, вот она - прямая аналогия Евангельским событиям! Но различие есть, и различие - кардинальное. Дело в том, что смерть языческих богов бессмысленна и случайна. И уж никак не добровольна. Не для того они воплощались! Они даже не подозревают о своей грядущей гибели. Все происходит внезапно. Злой брат Сет заманивает Осириса в ловушку и убивает.
А что в Евангелии? Христос родился для того, чтобы принять мучительную смерть на кресте, и всегда знал об этом. Он идет на страдания и смерть добровольно, вынеся всю муку понимания того, на что Себя обрекает. Этой мукой были исполнены слова Христа, когда Он молился в Гефсиманском саду и просил любимых учеников побыть с Ним рядом: "И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты" (Мф.26:37-39).
После этого понятней становится смысл слов Эпикура о том, что боги никогда не пойдут на то, чтобы сделаться "людьми действительными". Просто ни один язычник не видит в своих богах такого мужества и силы духа.
Бог. Человек. Космос
Языческие боги всегда проводили четкую границу между собой и смертными. Даже полубоги, рожденные от союзов богов с людьми, становились для олимпийцев врагами и конкурентами. В христианстве, напротив, Бог настолько приблизился к людям, что стал одним из них.
И тут встает самый важный вопрос: а зачем все это было нужно? Максим Исповедник пишет об этом так: "Бог слово, сын Бога Отца для того и стал человеком и сыном человеческим, чтобы соделать человеков богами и сынами Божиими". Или в другом месте: "чтобы человека соделать богом, через соединение с Собой". Ни больше ни меньше. И мы видим в истории Церкви множество людей, которые смогли воспринять этот бесценный дар Бога человечеству. Церковь именует их - святыми.
Но и это еще не все. Не только человечество получило во Христе исцеление, соединившись в Нем с Богом. Весь материальный мир, весь огромный космос, каждый атом вещества обретает после Рождества Христова новый смысл, новую перспективу. Вот как говорит об этом митрополит Антоний Сурожский:
"Бог облекается в человеческую плоть, в которой содержится все существующее, все, что есть в этом тварном мире. Он воспринимает все вещество этого мира, и это вещество не только Его собственного исторического тела, но всего мира, таинственно, невообразимо, личным образом соединяется с Самим Богом. И когда после Воскресения Христос возносится на небо, Он таинственно уносит все вещество нашего мира в самые глубины Божественной реальности. Бог присутствует в мире, становится частью не только его истории, но его существа, и мир присутствует в Боге.
В ясную безлунную ночь небо над нами загорается блестящей россыпью звезд. Глядя на это сияющее великолепие, трудно вообразить, что же на самом деле представляет собой наша Вселенная. Огромные скопления раскаленной материи, расстояния в миллионы световых лет, бесчисленное множество планет, звезд, галактик… Все это настолько несоизмеримо с человеком, что сознание отказывается воспринимать подобные масштабы. Даже наша Земля на таком фоне - всего лишь маленькая планета в звездной системе на краю Млечного Пути. И все же христианство вопреки всем этим бесспорным фактам считает Землю - центром мироздания. Потому что две тысячи лет назад в истории Вселенной начался отсчет новой эры. И начался он именно на Земле, с рождения в одной еврейской семье маленького Мальчика, в Котором Бог соединил Себя со всем материальным миром. Именно это, воистину, космического масштаба событие и отмечают все христиане нашей планеты, встречая светлый праздник Рождества Христова".
Журнал "Фома"

Здание Воскресной школы возле храма. Братья, если будете по времени чуть раньше 18-00, заходите, пожалуйста, в храм. о. Лев.

Предлагаю всем воткинским байкерам втретиться в субботу 21 ноября 2009 в 18 часов 00 минут в здании Воскресной школы Свято - Пантлеимоновского храма, по адресу Крылова 16, (рядом со зданием районной администрации) для обсуждения темы открытия мотосезона 2010 в городе Воткинске. тел 89042472757, 89226850338. о.Лев

Денис, примите мои поздравления и пожелания помощи Божией во всех Ваших благих начинаниях и делах по поводу Вашего Дня рождения! Воскресенье это особый ,праздничный день для христиан, это праздников праздник и торжество из торжеств , так поет о этом дне Православная Церковь. Объявлено об этом Крестном ходе почти месяц назад, и многие, в том числе и простые прихожане из Глазова, Пудема и Дебес придут вместе с нами помолиться. Предлагаю не изменять дату проведения Крестного хода. Да будет так! о.лев.

Благодарю за добрый совет. Думаю, что до с. Дебесы можно проехать по Пермскому тракту через Б. Соснову или через Игру, кому как удобнее.
В воскресение 2 августа встретимся в Свято-Пантелеимоновском храме г. Воткинска.о.лев

Братья! Байкерский Крестный ход с по северу Удмуртии с воздвиганием (установкой, поднятием) поклонных крестов на федеральных трассах пройдет по маршруту: с. Дебесы - граница Удмуртии с Пермским краем - п. Игра - г. Глазов - Яр - Пудем - граница Удмуртии с Кировской областью. Предполагаю , что 29 июля предварительно проеду (для ознакомления с дорогой) по пути Крестного хода. о.лев

Крестный ход на мотоциклах по северу Удмуртии по Благословению Митрополита Николая состоится 30 августа 2009 года. Будут установлены два поклонных креста на федеральных трассах при пересечении границы Удмуртии с Пермским краем и Кировской областью. Есть мысль пригласить кировчан ( или кировцев

?), что скажете братья? Православные кресты высотой 4 метра с основаниями для их установки еще необходимо изготовить. о.лев

Друзья мои! Господь принял от Вас дар вашей любви к Нему в совершении Вами Крестного хода, Господь ведет ищущих, прежде других земных забот, Царства Божия, путем Евангельских истин. Не остановимся на пути к Богу, хоть иногда и тяжело идти бывает, но нет на земле ничего радостнее ощущения прикосновения к Божественному, ощущения благодати Святаго Духа. Господь Иисус Христос призывает всех нас, «да последуем стопам его», услышим Его на Богослужении в Православном храме и на своей домашней молитве, совершая дела милосердия и посещая больных, помогая немощным и прощая врагов , согревая всех своей любовью.
Так будем же дорогие мои, на дороге и жизни полностью вверять себя милосердию Божию и да хранит Вас Господь Бог.
Такую радость испытал я , когда Вы братия и сёстры, стали прибывать началу Крестного хода и пошли с нами встретив нас на пути , какую радость испытывает человек когда встретит, дорогих, родных ему людей. Спасибо огромное всем ! о.лев

От храма святых Царственных мучеников (в районе Северного кладбища) города Ижевска до храма святых апостолов Петра и Павла села Шаркан получается 100 км. о.Лев.